"Bélilisk ... nyaéta raja oray. Jalma-jalma, ningali anjeunna, ngungsi, nyalametkeun nyawana, anjeunna tiasa ngan ukur maéhan ku ambeu. Malah ningal jalmi, anjeunna maéhan ... " Ieu anu diserat dina bestiary abad pertengahan (buku abad pertengahan anu ngalangkungan inpormasi ngeunaan alam realiti sareng fiksi) ngeunaan basilisk misterius.

Basilisk dianggap makhluk mitos, fiksi, tapi, sakumaha anu anjeun terang, dina unggal fiksi aya sababaraha kabeneran. Kuring nyarankeun ka terjun ka dunya dongéng sareng dongéng anu énggal-énggal saha milari saha basilisk éta sareng kamampuan anu saé jalma anu masihan.

Sejarah ngirimkeun urang di jaman kuno ka jauh ka Afrika, sareng langkung tepatna ka gurun Libya. Aya kahirupan oray leutik tapi pikasieuneun ku tanda bodas dina sirahna. Penduduk lokal sareng wisatawan sieun pisan papanggih aranjeunna, sakumaha anu ngegel oray parah, sareng kamampuan anu saé pikeun ngalih sareng sirahna diangkat, ngagantung dina buntutna anu sieun anjeunna. Ngaran pasti oray teu kanyahoan, tapi urang Yunani nyebatkeun éta basilisk, anu hartosna "raja."

Gosip anu aya ngeunaan oray anéh dugi ka Éropa sareng, tangtosna, diwariskeun ku detil anu dahsyat sapanjang perjalanan.
Tugu kanggo Pliny di Como. Abad XV
Poto: JoJan, en.wikipedia.org

Ieu mangrupikeun anu nyerat Pliny the Elder (panulis Romawi, abad ka-1 A.D.) ngeunaan mujijat gurun ieu:

"Bawang éta ngagaduhan kamampuan anu luar biasa: saha waé anu ningali éta maot langsung. Aya titik bodas dina sirah na nyarupaan diadem. Panjangna henteu langkung ti 30 séntiméter. Anjeunna nyandak oray séjén pikeun hiber nganggo hissing sareng gerak, sanés ngagulung awakna, tapi angkat bagéan tengahna. Sanés ngan ukur tina kabaran, tapi ogé tina napas basilisk, bushes sareng jukut garing, sareng batu-batu ngaleungitkeun ... "

Inpormasi panganyarna nyebarkeun sajarah gurun, basilisk téh nyalahkeun tina maot sadaya kahirupan di sabudeureun sareng penampilan keusik.

Weasel nyerang basilisk. Teken tina naskah abad pertengahan
Poto: Sumber

Janten laun-sato sato anu biasa malih janten monster anu saé, hatur nuhun kana imajinasi manusa anu teu kabédakeun sareng kasieun manusa, teras seueur deui.

Bangsa Yunani, nyauran raja oray, nunjukkeun yén anjeunna ngawasa réptil: oray, kadal, buaya. Bangsa Romawi narjamahkeun nami basilisk kana basa Latin, teras janten aturan (Regulus), anu ogé hartos "raja."

Basilisk akredit sareng kamampuan pikeun maéhan sadaya mahluk hirup sanés ngan ukur ku ambegan, tapi ogé ku ngalongok, sapertos Medusa ti Gorgon. Ku jalan kitu, panulis Romawi Mark Anney Lucan percaya yén basilisk muncul tina getih Medusa anu dibunuh, anu cukup logis, kusabab rambut henteu aya oray dina sirahna Gorgon. Anjeun moal tiasa ningali kana panon basilisk, lamun henteu, anjeun bakal disaring, sareng anjeun tiasa ngatasi éta kalayan bantuan eunteung ku anu janten toksik tina basilisk bakal dihurungkeun sorangan.

Aya sato di sato anu sanggup dielehkeun basilisk - éta mangrupikeun jalu, anu ngadasarkeun leutik ti kulawarga marten. Malemas leres henteu ngurus sagala trik paeh tina basilisk. Anjeunna sieun tina basilisk na cockerel ngajerit, anjeunna nyéépkeun ti dinya, bahkan bakal maot.

Konprési antara basilisk sareng hayam jago anu pikaresepeun, sabab éta sareng hayam jalu yén legenda kalahiran sato anu hebat-pakaitna. Kélor ti Pierre de Beauvais (1218) nyarios yén endog bubuk mimiti ngabentuk dina awak hayam jalu. Hayam jago nempatkeun dina tempat anu terpencil dina tumpukan kandang, di mana diuburna ku toad. Hiji mahluk nyelok tina endog sareng sirah hayam jalu, awak toad sareng buntut oray panjang. Numutkeun sumber sanésna, sanés bubuk, tapi kuroolisk, atanapi kokotor, dulur na. Tapi kuroolisk kurang kuat batan basilisk; oray sareng reptilia sanésna henteu nurut kana éta.

Lambang leungeun tina propinsi Kazan kalayan katerangan resmi, disatujuan ku Alexander II, 1856
Poto: Depositphotos

Aya mahluk sapertos di Rusia, sakapeung disebutna ogé palataran. Yard, atanapi pakarangan - dulur deukeut brownie éta, cicing di palataran imah. Dina waktos beurang, anjeunna katingali siga oray anu sirahna hayam sareng sisir, sareng wengi anjeunna ngagaduhan tampilan anu sami sareng anu gaduh bumi. Pelataran éta mangrupikeun semangat imah jeung buruan bumi. Tapi anjeunna damel hubungan silaturahim sareng oray atanapi henteu, ieu henteu dipikanyaho.

Dina mangsa Renaissance, seueur effigies basilisk diciptakeun tina bagian sato laut. Basilisk digambarkeun dina bas-relief gereja, medallions sareng jas panangan. Dina buku heraldic, basilisk ngagaduhan sirah sareng suku hayam jalu, awak manuk ditutupan sisik, sareng buntut oray.

Sareng ayeuna anjeun tiasa mendakan gambar bubuk. Contona, di kota Basel (Swiss) aya tugu basilisk, sareng para pangeusi kota nganggap hal éta sétan pelaku. (Catatan: dina basa Yunani, hurup "b" (béta) salajengna janten hurup "c", supados kecap "basilisk" asalna disada dina aslina salaku "basilevsk" - basiliskos.) Tugu Basilisk dina Basel
Poto: jjjulia4444, Sumber

Si basilisk sering janten pahlawan novel. Dina buku Joan Rowling "Harry Potter sareng Kamar Rahasia", basilisk diwakilan ku raja oray klasik, ngan ukur ukuranana ageung (ampir 20 meter), anu bénten ti basilisk kuno, tapi sabalikna éta gaduh sadayana kualitas anu disebatkeun di luhur.

Sareng kumaha ieu Sergei Drugal, panulis fiksi ilmiah Rusia, ngajelaskeun raja oray dina novel Basilisk (1986):

"Anjeunna ngalir tandukna, panonna héjo jadi tintung wungu, tudung wéb dicampurkeun. Sareng anjeunna nyai ungu-hideung ku buntut anu lentur. Sirah segitiga sareng sungut hideung-pink dibuka lega ... Ciduhna pisan bahya sareng upami aya masalah, éta karbon bakal ngagentos silikon sareng silikon. Cukup gampangna, sadaya mahluk hirup janten batu sareng maot, sanaos aya perdebatan yén petrifikasi ogé asalna tina pandangan Basilisk, tapi anu hoyong parios ieu henteu uih deui ... "

Dina karajaan sato, sareng ayeuna anjeun tiasa mendakan sasatoan anu katingali sapertos basilisk - ieu kadalanu disebut sihir Kristus. Monster ieu hirup di leuweung Costa Rica sareng Venezuela. Kadya henteu ngagaduhan mortital, tapi gaduh salah sahiji kamampuan anu endah: tiasa ngajalankeun kana cai. Jang ngalampahkeun ieu, éta nyepetkeun pisan sareng jalan dina cai, mumbul sapertos kerikil. Pikeun kamampuan ieu, sato anu kasohor disebat Christ Lizard.

Dina perjalanan ieu lir peujit. Ngan hiji kacindekan anu tiasa ditarik tina sadayana di luhur: ciptaan endah pisan alam sareng imajinasi manusa mangrupikeun storehouse pikeun mitos mitos sareng legenda, anu masih tiasa urang henteu héran dugi ka ayeuna.

Nu disebatkeun ngeunaan basilisk

Sacara umum ditampi yén basilisk (tina basa Yunani - "raja") mangrupikeun sato nyata, oray, janten langkung pas.

Di gurun Libya aya oray anu boga bintik bodas dina sirahna, racun anu tiasa maéhan jalma saatos waé ngeunaan kacamatan tunggal. Salaku tambahan, basilisk tiasa ngalih sareng sirahna ditanggung luhur, condong dina buntutna, anu masihan ukuran anu langkung ageung tibatan saé. Tumpak dina sirah maénkeun peran makuta, ogé "dulang luhur" luhureun taneuh, anu akhirna janten alesan kanggo namina ieu, sacara harfiah - "raja oray."

Maksudna kumaha basilisk asup kana bestiary abad pertengahan. Anjeunna didadarkeun salaku makhluk anu dahsyat, jabiasa ka dunya urang sareng sanggup ngabunuh kalayan ngan sakadar tampilan.

Analog Ngadamel Analog

Numutkeun Alkitab, anu kedah dipulangkeun engké, basilisk éta disebut oray bahya, tapi teu aya penjelasan dina penampilan. Éta ogé janten tambih atanapi kobra.

Dina hiji waktos, viper tanduk na kaseueut dicandak bulao, sareng anu sasama dikepung bodas. Ogé, basilisk mangrupikeun subspesies kadal tina tanduk, anu nampi nami samodél kusabab kasaruaan kana konsep abad pertengahan tina basilisk, salaku chimera, anu ngagabungkeun fitur hayam sareng oray.

Subspesies matak bahaya pikeun manusa. Bawang basilisk sapertos seueur di serangga sareng gigitanna ngan tiasa nyababkeun radang kusabab baktéri dina huntu reptilia.

Disebutkeun Alkitab

Aspid Mesir atanapi "Cleopatra's Oray"

Teu aya konsensus naon anu hartosna basilisk dina Alkitab, nyaéta, tarjamahan tina Perjanjian Old jadi Yunani.

Numutkeun sababaraha sumber, gambar basilisk dicandak tina viper wétan, sareng kecap nyalira, dina basa Ibrani disada sapertos "cef", hartosna ngan oray bahya.

Nanging, teu aya interpretasi pasti tina istilah ieu. Sacara umum, sarjana Alkitab satuju yén sagala oray anu bahya, utamina kulawarga Aspid, nyaéta, buah kopi sareng kobra, kedah dianggap basilisk.

Dina hal ieu, basilisk ngagaduhan interpretasi anu sami sareng kecap "echidna" sareng sacara harfiah hartosna "racun, oray bahya." Teu aya anu nyebutkeun ngeunaan posisi karajaan basilisk dina Alkitab.

Idéntitas sareng Iblis

Yohanes theologian nahan bokor basilisk dina leungeun-Na. Kituna nunjukkeun usaha pikeun ngaracun John

Dina Kitab Suci, oray anu hébat mangrupikeun analogi langsung ka malaikat anu murag, anu ngagoda jalma.

Kalayan naga, basilisk ngangge fitur "karuhun" na sering dianggo salaku gambar roh jahat.

Sering pisan, basilisk anu digambarkeun ku hypertrophied, kalayan jangjangna sareng batu karang anu ageung dina lukisan ikon kristal sareng mural.

Dina mitologi masarakat Eropa, basilisk ogé mangrupikeun personifikasi jahat, tapi henteu langsung pakait sareng roh jahat.

Nanging, kalayan ngémutan kanyataan yén oray sacara gembleng gaduh gambar hubungan anu négatip, citra basilisk sacara sakabéhna lengkep négatip komo tanpa fitur positif sapertos rebirth atanapi penyembuhan.

Harti Heraldic

Basilisk aya dina kategori simbol heraldic, umum pisan di antara bangsawan Kulon.

Sacara harfiah, hartosna régional, kakawasaan sareng kekayaan.

Anjeunna dianggo kanggo kaget, janten ngenalkeun kakawasaan bangsawan anu milih anjeunna salaku simbol na.

Nanging, dina waktos anu sami, basilisk ogé dianggo pikeun nunjukkeun tipu daya, duplikasi, agresi causeless sareng amarah. Sapertos oray anu sanés, anjeunna jarang muncul dina panangan kulawarga anu penting, pikeun ngagali simbol anu langkung mulya.

Évolusi gambar sareng transformasi di monster

Ku cara anu matak pikasieuneun, basilisk ieu utamina diwajibkeun ka panulis Pliny, anu dina abad ka-1 Masehi ngaluarkeun katerangan anéh ngeunaan oray gurun.

Numutkeun anjeunna, penampilan pasir mangrupikeun kalepatan langsung tina basilisk, sabab "jukut dikaluarkeun sateuacanna, sareng batu-batu kasebut remuk", salian ti éta, oray pisan agrésif sabab "para sadulurannya kabur," "basilisk maéhan jalma anu ngan sakadar hiji tampilan."

Nalika sejarah dugi ka Éropa Abad pertengahan, éta gancang langkung seueur rinci sareng émutan anu dahsyat.

Gantina "diadem", sisir jago, jangjang sareng péci némbongan dina sirah basilisk.

Kalayan panjang sakedik 30 sentimeter, basilisk éta, samentawis éta, agrésif sareng jahat, anu ogé maénkeun anjeunna dina mitologi.

Susu sanés, dipaling endog sareng sanés panyawat ogé dikatut ku basilisk, sabab éta kotor sareng ganas.

Salah saurang pangarang Romawi, Mark Anney Lucan, percaya yén basilisk kasebut muncul tina tetes getih jellyfish, sapertos reptilia anu nyayogikeun, anu masihan anjeunna kasempetan pikeun maéhan sadaya mahluk hirup kalayan katingal.

Tapi, bentuk hibridna ku sirah hayam tetep jalan utama. Dina mitologi, basilisk kéngingkeun penampilan sapertos kitu: kapala hayam sareng sisir hayam jalu, awak oray sareng jangjang ditutupan ku bulu, sukuna cakar.

Bestiary of Pierre de Beauvais

Pierre de Beauvais maénkeun peran anu penting dina démokrasi basilisk, numutkeun éta basilisk diturunkeun tina hayam jalu, dina awak anu "matured".

Hayam jago nempatkeun endog dina tumpukan kandang, saatos éta diubar ku toad. Makhluk anu dijelaskeun di luhur ngarobih cangkang, anu satuluyna ngabahayakeun hayam sareng nyumput lami.

Hal ieu lumayan pisan sareng gancang, sareng ku kituna hese perhatosan basilisk teh.

Dina waktos anu sami, kurolisk sareng cocatrice ogé asalna tina basilisk.

Teu kawas karuhunna, aranjeunna kaleungitan oray pikeun ngasuh oray, tapi aranjeunna ogé agrésif, sareng engapanna tiasa ngarugikeun manusa sareng lingkungan.

Aya ogé pendapat dina Abad Pertengahan yén basilisk tiwas ku Alexander the Great. Oray calik dina témbok bénténg, nurutkeun versi anu sanés - dina gunung, sareng maéhan sadaya prajurit kalayan panon na. Teras Alexander maréntahkeun pikeun ngagoskeun eunteung sareng masihan oray dina dirina, anu maehan basilisk.

Ieu mungkin yén legenda parantos akar Yunani, saprak dina mitologi Yunani para Pahlawan Yunani Perseus digosok tamengna supados rengat dina Gorgon.

Dina waktos anu sami, Albert anu Agung dina abad ka-13 nolak percaya ayana ayana basilisk sareng sirah hayam, anu ngadasarkeun dasar skeptis pikeun ngarujuk arah legenda utama.

Téori Cryptozoological

Dina Renaissance, aya anu kirang sareng kirang nyebatna basilisk, sabab teu aya bukti dokumenter ngeunaan ayana.

Kadali basilisk atanapi "kadal janten Yesus Kristus"

Awalna anjeunna diwanohkeun salaku mahluk hirup, tapi tanpa sifat-sifat kakuatan najis, bahkan langkung janten gabungan sareng sipat tina hayam jalu. Teras aranjeunna nolak ide éta sadayana, sareng téori téma yén legenda sareng akar Afrika mangrupikeun hiji usaha pikeun ngajelaskeun asal ibis, anu ngagaduhan peran anu langkung penting dina mitologi Mesir kuno.

Aranjeunna coba ngajelaskeun asal na basilisk kadieunakeun ku élmu kanyaho dina zoologi sareng séri asosiasi. Janten, contona, kadal, monitor kadal mah malah sababaraha jinis oray anu dicandak kanggo anjeunna.

Dina waktos éta, basilisk tetep salah sahiji gambar sentral dina kajian Alkitabiah sareng mitologi, kaasup Slavic. Anjeunna dimana anjeunna katelah "yard yard" sareng ogé ngagaduhan reputasi anu rada négatip.

Di wilayah Kosta Rika aya kadal jadi anu disebut "Kristus", penampilanna ampir sakabéhna ngulang deui gambar basilisk, kecuali ayana jangjang. Ku seueur cara, reptilia ieu sareng, saleresna, subspesies "basilisks" tetep ngan ukur prototipe nyata tina cryptid anu kasebat dugi ka ayeuna.

Basilisk dina Alkitab

Dina Kitab Suci, kecap "basilisk" mimiti muncul dina tarjamahan Perjanjian Old ti basa Ibrani ka basa Yunani kuno (Septuagint, III - I abad SM) sareng basa Latin (Vulgata, IV - V abad). Dipaké ogé dina tarjamahan Sinar Rusia (abad XIX).

Dina téks Ibrani, Tanakh, henteu aya analog langsung tina kecap "basilisk". Khususna, aya dina 91 Jabur Tanakh (pakait sareng tarjamahan ka-90 tina téks Yunani sareng Rusia tina Jabur) tempat tina kecap ieu dikuasai ku Dr. Heb. "פתן" ("singa, singa cub"), sareng dina Kitab Nabi Yesaya Tanah - lain Heb. "Batal".

Salaku tambahan, anu "basilisk" tina tarjamahan Sinodal tina Pamindik pakait sareng kecap Ibrani saraf ("Ngaduruk"), anu tiasa hartos oray anu bahya, sareng dina Kitab Kanjeng Nabi Yérémia kecap Ibrani pakait sareng éta. cefa, atanapi tsifoningalambangkeun oray bahya - Viper Wétan (Vipera xanthina) .

Septuagint

Kecap "basilisk" (Yunani: "βᾰσῐλίσκος") dina téks Yunani tina Perjanjian Lama, Septuagint, dua kali disebut - dina Mazmur 90 (Jabur 90:13) sareng dina Kitab Yesaya (Yesaya 59: 5, dina Téks Yunani tina ayat).

Cyril Aleksandria, ngajelaskeun petikan tina Kitab Kanjeng Nabi Yesaya, nunjukkeun yén basilisk mangrupikeun hiji batu aspék: "Tapi aranjeunna kaliru dina perhitungan, sareng aranjeunna kedah ngalaman anu sami yén jalma anu ngirakeun endog tina cita-cita kalebet kabodosan anu saé, kusabab ngejat aranjeunna , aranjeunna mendakan henteu aya anu sanés di antarana waé ngan ukur aya basilisk. Sareng cikal oray ieu bahaya pisan, sareng ogé endog ieu henteu cocog. "

Penafsiran sapertos kitu bertentangan sareng kanyataan dina Is. 14:29 konon yén buah aspék téh "komodo ngalayang." Tapi, sumber ngabédakeun antara oray ngalayang mitos, anu harita percanten, sareng basilisks.

Dina kamus Yunani-Rusia tina Butler ἀσπίς, ἀσπίδος (aspid) nunjukkeun oray spésiés Coluber aspis, Coluber haye atanapi Naia haye.

Tarjamahan Éropa Kulon

Téks Latin tina Kitab Suci, Vulgate, ngandung kecap "basiliscum" (ayeuna aya dina 90 salira), mangrupikeun kasus pikeun tuduhan lat."Basiliscus". (Terakhir asalna tina basa Yunani "βαβισολίσκ.")

Kecap Inggris "basilisk" pakait sareng Inggris cockatrice jeung basilisk , sareng dina Alkitab Inggris Raja James anu munggaran di antarana disebatkeun opat kali: tilu kali dina Kitab Yesaya (Yesaya 11: 8, Yesaya 14:29, Isa 59: 5 - dina tarjamahan Sinodal kecap "basilisk" henteu hadir) sareng sakali dina Kitab Nabi nabi Jeremiah (di tempat anu sami sareng pasangan Rusia na Tarjamahan Synodal) .

Tarjamahan Synodal

Tina katerangan dina Ulangan, urang tiasa dicindekkeun yén bubuk éta aya diantara padamelan gurun anu ngabahayakeun, ti mana Gusti ngabebaskeun umat Yahudi nalika ngumbara (Deut. 8:15), Yeremia nyerat perkawis basilika, ngéngingkeun hukumanana bakal datang (Allah 8: 8:17) ) Ahirna, makhluk ieu disebut dina Jabur ka-90: "anjeun bakal ngaléngkah Aspida sareng basilisk, anjeun bakal ngalacak singa sareng naga"(Jabur 90:13), - di dieu basilk bijil diantara bahaya anu dahsyat tina jangji Gusti pikeun ngalestarikan jalma-jalma soleh.

Tafsiran Alkitab

Dina Kitab Suci, kecap "basilisk", sareng sinonimna "echidna", hartosna oray anu bahya. Sanaos idéntifikasi akurat, oray tina kulawarga aspid, kalebet cobras, sareng kulawarga viper dikira.

Dina waktos anu sami, dua ayat tina Kitab Suci (Jabur 90:13, Isa. 59: 5) misah aspir na basilks. Ammianus Marcellinus, anu cicing di abad ka-4, ogé ngabantosan cita-cita, echidnas, basilisks, sareng oray anu sanés.

Dina "Énsiklopédia Yahudi Brockhaus sareng Efron" aya sababaraha pilihan anu dicirikeun pikeun ngidentipikasi basilisk sareng jinis oray-oray tertentu, tapi solusi anu pasti pikeun masalah diakui hese.

Dina Kitab Suci Penjelasan, diédit ku A.P. Lopukhin, basilisk Alkitab dikenalkeun ku oray tontonan India.

Dina interpretasi santo Kristen awal sareng teolog John Cassian, basilisk mangrupikeun gambar détan sareng setan, sareng racun tina basilisk mangrupikeun gambar iri.

Perwakilan antik

Masih, mitos indit tina katerangan tina oray bahya leutik, anu dianggap suci di Mesir, tina panyawat sadaya sato sareng oray scamper, anu disebat ku Aristotle dina abad ka-4 SM. e. sareng Pseudo-Aristoteles.

Katerangan ngeunaan basilisk salaku makhluk mitos hadir dina Pliny the Elder's "Sejarah Alam" (I abad A.D.), ditulis, inter alia, dumasar kana karya sejarawan Yunani sareng kronis. Numutkeun anjeunna, basilisk hirup di sakuriling Cyrenaica, panjangna dugi ka 30 cm, sareng tempat bodas dina sirahna nyarupaan diadem. Sababaraha énsiklopédi dina ahir abad XIX dituduhkeun ka Pliny kecap-kecap anu diudangkeun, yén oray konéng konéng sareng ngagaduhan tumuh dina sirahna. Sagala oray ngauyang tina panyawat basilisk. Éta gerak meandering henteu sapertos oray séjén, tapi angkat bagéan tengahna. Éta boga kamampuan pikeun maéhan teu ngan racun, tapi ogé tampilan, bau, nundutan jukut sareng ngarobat batu. Lucan, anu nyerat dina taun anu sami sareng Pliny, percaya yén basilisk kasebut muncul tina getih Gorgon Medusa anu dibunuh, anu ogé ngagaduhan tampilan fossilized.

Dataran gema ku Gaius Julius Solin dina abad III, tapi kalayan saeutik béda: panjang oray kira-kira 15 cm, tempat éta nyaéta bentuk pembalut bodas, henteu nyebatkeun rupa anu tiwas, tapi ngan ukur karacunan ekstrim tina racun sareng bau. Heliodor kontemporer na nyerat perkawis basilisk, anu ku napasna sareng pandang ngirut sareng ngarusak sadaya anu disampurnakeun.

Pliny nyerat perkawis legenda anu baheulana tukang kuda ngasuh basilisk ku tumbak, tapi racunna ngiringan kutub sareng maéhan si kuda bahkan kuda. Rencana anu sami dipendakan dina sajak Lucan ngeunaan kumaha kaseil anu maéhan hiji panyebrangan prajurit, tapi salah saurang prajurit lolos ku motong tangan nya kainfeksi racun basilisk, anu ngalir ka tumbak.

Pliny nyerat yén ngusapan tiasa maéhan basilisk ku bau na, nyusup kana liangna, tapi dina waktos anu sami maot aranjeunna. Kaseueuran basilis sareng jukut ogé disebut dina hasil anu aya hubunganana pikeun Democritus, anu cicing dina abad ka SM SM. e. Ti mimiti abad ka-2 Maséhi e. dipercaya yén basilisk ieu dibunuh ku ceurik hayam jalu, sareng ku sabab éta disarankan pikeun mawa sato ieu dina kandang.

Hal ieu disangka tiasa ngadamel macem-macem jimat sareng potion tina panon sareng getih basilisk.

"Hieroglyphics" abad IV SM e. konon yén urang Mesir ngagaduhan hieroglyph kalayan oray, anu aranjeunna nyebat "Uraeus", anu dina basa Yunani hartosna "basilisk", sareng éta hartosna "kalanggengan." Urang Mesir percaya yén oray spésiés ieu henteu abadi, ku cara ngéna napas éta tiasa maéhan mahluk sanés, éta ngagambar luhur sirah-déwa dewa. Hieroglyph ieu ngagambarkeun Matahari sareng Déwi kobra Wajit - pelamar Mesir Kidul. Figurine Urea emas digantelkeun dina taar pharaoh salaku bagian tina headdress karajaan.

Ahli biologi I.I. Akimushkin sareng pangarang sanés nyarankeun yén basilisk mangrupikeun viper tanduk. Gambar nya ku tanduk nyaéta hieroglyph Mesir anu hartosna sora "f", sareng tiasa dicandak ku Pliny the Elder salaku oray anu nganggo makuta, anu masihan nami Yunani oray "basilisk" - "king".

Kalahiran endog manuk

Numutkeun kapercayaan kuno, bubuk leutik lahir tina endog manuk ibis, anu, ngadahar endog oray, sakapeung ngaluarkeun endog téa ngaliwatan cucukna (panginten ieu mangrupikeun interpretasi gambar ibis kalayan endog oray dina beak na). Tulisan ngeunaan kapercayaan ieu dilestarikan ku panulis abad ka-4: teologi Cassian, hiji connoisseur Mesir, anu ngaku yén "teu aya mamang yén basilis lahir tina endog tina manuk, anu di Mesir disebut ibis," sareng Ammianus Marcellinus, dina saha waé carita ngeunaan basilisk kieu langsung saatos nyabit ayana urang Mesir. aqidah. Gaius Julius Solin ogé nyerat dina abad III ngeunaan kapercayaan yén ibis meakeun oray anu bahya pisan sareng tuang endog.

Sarua ogé ditulis ku dokter T. Brown abad ka-17 dina kritis "Kasalahan sareng Delusi" sareng pengembara zoologist A. Б. Brem abad ka-19, anu ngarujuk kana edisi abad pertengahan VB Pierio (Inggris) Rusia. , kalayan ilustrasi ngeunaan basilisk ditarik tina endog ibis. Aranjeunna ngécéskeun kapercayaan yén tuang endog oray anu bahya sareng tepa ngirit endog tina manuk-manuk sorangan sareng serpén. Ku sabab éta, urang Mesir ngiringan endog ibis anu mendakan janten kadi baso henteu digaji, sanaos dina waktos anu sami aranjeunna nyarios manuk-manuk ieu kanggo tuang oray.

Oray Jaman Abad pertengahan

Dina Abad Pertengahan, gambar basilisk ieu dibutuhkeun ku rinci anyar, numutkeun anu ditetep tina endog anu ditetepkeun ku hayam jalu, ditunda kandang sareng diarsir ku toad. Gagasan penampilan ogé robih: basilisk mimiti digambarkeun salaku hayam jalu sareng buntut oray, sakapeung sareng awak toad, sanaos aya pilihan sanésna. Sebutan munggaran anu dipendakan dina Pierre de Beauvais (Fr.) Rusia. dina awal abad XIII. Anjeunna ngulang deui pedaran Pliny, ngajéntrékeun basilisk salaku oray kenténg, tapi ogé nyatakeun yén anjeunna kadang digambarkeun salaku hayam jalu kalayan buntut oray, masihan gambar anu sami, sareng éta kadang anjeunna ngalahir ti hayam jalu. Sanaos kanyataan yen iman dina basilisk sami sareng dogmas garéja anu teu tiasa ditolak, Albert anu Agung dina abad ka-13 dianggap carita fiksi ngeunaan basilisk jangjang lahir ti endog agul.

Hal ieu ogé percanten yén upami anjeun ningalikeun panon basilisk ku eunteung, maka éta maot ku ningali sorangan, sapertos Gorgon Medusa. Kaputusan ieu provokasi ucing sarkastik ka panaliti abad ka-11. Al-Biruni: "Naha oray-oray ieu henteu tetep silih musnah?" . Dina abad XIII, kumpulan carita pondok "Kisar Romawi" muncul, sareng édisi tambahanna "The History of the Battles of Alexander the Great", anu aya basilisk, calik dina témbok bénténg (dina versi anu sanés, di gunung), maéhan seueur prajurit kalayan panon-Na, sareng teras pesenan Alexander Agung ningali kana eunteung dimana oray éta maéhan sorangan.

Numutkeun ideu Luzhichans, basilisk mangrupikeun hayam jalu sareng jangjang naga, cakar macan, buntut kadal, cucuk jalu sareng panon héjo, dina sirahna aya makuta beureum, sareng tunggul hideung (sisik) sapanjang awak, sanaos katingali sapertos kadal. .

Kapercayaan anu sami aya dina Kujang Lithuania ngeunaan oray ngalayang Aitvaras. Anjeunna megar tina endog hayam jalu hideung, anu kedah dijaga di bumi salami 7 taun. Peuting, manehna mawa artos sareng tuangeun ka juragan, sapertos cream haseum, anu anjeunna tuang kana piring.

Tiang percaya yén basilisk diciptakeun ku syetan.

"Lakukeun Ferret kalayan ubus." Ukiran ku Hollar, abad XVII.

Gambar tina basilisk ti buku Aldrovandi "The History of Snakes and Dragons" (Bologna, 1640)

Skepticism sareng Cryptozoology

Kalayan heyday élmu alam di Renaissance, basilisk anu disebat kirang saeutik.

Sebutan anu terakhir ngeunaan "rapat" sareng anjeunna di Warsawa dikaluarkeun taun 1587. Dua dasawarsa sateuacanna, naturalis Conrad Gesner teu asa-asa perkawis ayana basilisk. Edward Topsell di 1608 anjeunna nyarios yén hayam jalu sareng buntut oray tiasa aya, tapi henteu aya hubunganana sareng basilisk. T. Brown taun 1646 langkung jauh: "Makhluk ieu sanés ngan ukur sanés, tapi henteu ogé aya alam."

The naturalis sareng naturalis N.N. Nepomnyashchy ngusulkeun yén ayat Alkitab ngeunaan kalahiran basilisk tina endog aspid (dina versi Yunani asli Isa. 59: 5) sareng gambar basilisk - oray-cock, mangrupikeun distorsi kapercayaan urang Mesir dina manuk ibis. Anu, numutkeun legenda, tuang basilisks, ti endog dimana aranjeunna lahir.

Sakapeung kanggo basilisk saukur barang anu énggal kajantenan. Contonna, dina taun 1202, di Wina, sapotong batu pasir, sami sareng hayam jago, anu kapanggih dina aci tambang, dicandak kanggo anjeunna, anu, sareng bau busuk hidrogen di jero taneuh, warga tahyul pikasieuneun, sareng acara ieu kacatet dina catetan kota. Dina taun 1677, prasasti ngeunaan "pasamoan ieu sareng basilisk" dicap dina papak batu sareng dipasang di sumur ieu. Sareng dina awal abad XX, dosen ahli panaliti turun ka sumur sareng mendakan batu anu sami sareng basilisk.

Vérsi séjén

D. B. De Toni, ngomentaran karya Leonardo da Vinci, anu nyarios Pliny, ngasongkeun yén basilisk mirip sareng kadal kadal.

Perlu dicatet yén kunjungan umum di Éropa: ngalaan sato sato, aranjeunna ngaleungitkeun salaku mahluk anu hebat. Salaku conto, tanjakan dibéréskeun pikeun basilisk. Kaseueuran gambar-Na anu dugi ka abad ka-16 - ka-17 diterangkeun ku model-model sapertos kieu.

Gambar basilk dina budaya

Basilisk (sareng hiji aspir, singa sareng naga - dumasar kana Mazmur 90an) mangrupikeun gambar zoomorphic setan atanapi setan, anu diadopsi dina seni Kristen.

Dina tahapan pamekaran ikonografis abad ka-IV - awal abad IX, para master Byzantine ngagem basa kondisional simbol. Al Masih dina Aspid sareng Basilisk digambarkeun dina tameng lampu Bizantium.

"Kristus anu menang anu dipasihan Aspid sareng Basilisk" mangrupikeun salah sahiji versi jarang tina ikonografi Yesus Kristus. Diantara conto anu disebat tiasa disebat lega tina abad IX dina gading gading ti Perpustakaan Oxford. Komposisi anu sami digambarkeun dina tumpak apér kidul Katedral San Giusto di Trieste. Dina leungeun kénca na, Kristus nyekel buku kabuka, sareng ngaberkahan nganggo hak na. Warga lokal Leres sareng Servul perenahna di sisi na.

"Gambar Kristus, ngiringan aspal sareng basilisk, di apér kidul, écés deui ka mosaik gereja Uskupis di Ravenna. Hal ieu ogé kapanggih dina salah sahiji panél sambel dina Baptisan Ortodok di Ravenna sareng diwakilan dina méntal tina basilica Santa Croce anu henteu kapendak (satengah satengah abad ka-5), dipikanyaho ku katerangan tina kronis Andrea Agello ”.

Salah sahiji ikon Bunda Allah, kawéntar abad ka-18, disebat "Léngkah Aspida sareng Basilisk." Anjeunna ngagambarkeun Ibu Gusti anu ngalacak kana kakuatan anu jahat.

Dina Renaissance, basilisk ieu sering disebatkeun dina seueur teks teologi sareng bestiaries salaku gambar kosok. Dina waktos Shakespeare, aranjeunna nyauran aranjeunna pelacur, sanaos pamaén Inggris sorangan nyalira ngan ukur anjeunna salaku oray anu klasik kalayan tampilan agem.

Dina puisi abad ka-19, citra Kristen ngeunaan basilisk-setan mimiti luntur. Dina pujangga romantis Keats, Coleridge sareng Shelley, basilisk sami sapertos simbol Mesir anu mulia tibatan monster. Di Ode ka Naples, Shelley nyauran kota: "Janten sapertos basilisk kaisar, eleh musuh nganggo senjata anu teu katingal."

Dina heraldry, basilisk mangrupikeun simbol kakuatan, kekerasan sareng regalitas.

Dina budaya modéren

Aya pendapat yén dina budaya modérn basilisk teu ngagaduhan popularitas sareng artos simbolis khusus, kontras, contona ti unicorn sareng putri duyung. Poténsi niche poténsi tina basilisk dikawasa kuat ku naga, anu sajarahna kuno sareng luas.

Nanging, basilisk diwakilan dina karya sastra modéren, dina bioskop sareng kaulinan komputer.

Khususna, dina bentuk oray raksasa, anjeunna hadir dina halaman halaman novel Joan Rowling Harry Potter sareng Kamar Rahasia, ogé dina adaptasi pilem na.

Catetan

1. ↑ 123BEAN, 1891-1892.
2. ↑ 12345Lopukhin A.P.Jabur 90 // Injil Alkitab. - 1904-1913.
3. ↑ 123456Oray // Brockhaus Bible Encyclopedia / Fritz Rineker, Gerhard Mayer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M.: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 p.
4. ↑ 123456EEBE, 1910: "Hésé pikeun netepkeun naon jenis oray anu dikandung dina panulis kuno. Numutkeun sababaraha, Heb. צפע sami sareng שפיפו (Gen. 49:17), nyaéta, echidna tanduk, atanapi cerast [tanduk viper. Tristram ngidentipikasi צפע sareng oray Daboja (Daboja xanthina),. milik kulawarga gurun echidna anu pohara bahaya, duanana spésiés oray ieu aya hubunganana sareng Echidna arietans bahya. Echidna elegan [kulawarga viper]. ”
5. ↑ 123EEBE, 1910.
6. ↑ 123ESBE, 1892.
7. ↑ Pliny the Elder, koméntar ku penerjemah I.Yu. Shabaga.
8. ↑ Yusim, 1990, p. 117.
9. ↑ Belova, 1995.
10. ↑ 12Korolev, 2005.
11. ↑ 123Belova, 1995, p. 292.
12. Text Téks Alkitab. Léksikon. Milarian.
13. ↑ Cyril of Aleksandria. Ciptaan. v. 8. Tafsiran Nabi Yesaya. halaman 364
14. ↑ 12Cicero.Bukuna I, 101 // Sifat-sifat déwa = De Natura Deorum. - kuring abad SM eh ..
15. ↑Guy Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk,] // Koléksi inpormasi anu bisa dilupakan.
16. ↑ Kamus Yunani Kuno-Rusia Kuno diarsipkeun salinan 28 Maret 2016 dina Mesin Wayback: Yunani séjén ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) kebon binatang. cita-cita (Coluber aspis, Coluber haye atanapi Naia haye) Her., Arst., lalaki., nyumputkeun.
17. ↑ Psalms / Psalms // Jerome. Ngebas.
18. ↑ Basilisk // Multitran.
19. ↑ 4 Hasil Alkitab pikeun "Cockatrice." Nembongkeun hasil 1-4 // BibleGateway.com.
20. ↑ basilisk //Rambut Pulo V.P. Kamus Alkitab ngeunaan Vikhlyantsev.
21. ↑ 3 Hasil Alkitab pikeun "basilisk." Nembongkeun hasil 1-3 // BibleGateway.com.
22. ↑ Echidna // Kamus Tarjamahan Epraim, 2000.
23. ↑ Echidna // Kamus Panjelasan Basa Anu Hirup Basa Rusia: dina 4 jilid / pangarang. V.I. Dahl. - 2nd ed. - SPb. : Imah percetakan M.O. Wolf, 1880-1882.
24. ↑ 12

25. Diantara manuk Mesir, anu henteu rupa-rupa breed moal diitung, manuk ibis imut dianggap suci. Hal ieu kapaké sabab mawa endog oray dina sayangna sahingga ngakibatkeun réduksi jumlah répék pati ieu. 26. Burung sami nentang domba oray jangjang anu disuut ku racun ti rawa Arab. Sateuacan aranjeunna tiasa kaluar tina watesna, ibises masihan aranjeunna perang dina hawa sareng ngahakan aranjeunna. Ngeunaan ibis aranjeunna nyebatkeun yén anjeunna ngempel endog liwat beak na.
27. Sareng di Mesir sorangan aya sajumlah anu seueur pisan oray sareng, langkung-langkung, pikasieuneun teuing: a basilisk, amphisbane, a wanderer, akontius, dipside, echidna sareng seueur anu sanésna. Sadaya aranjeunna unggul dina ukuran sareng kaéndahan kana aspék anu henteu kantos ningal cai cai ku sorangan.