1. Manuk hiber di surga
Gelombang pencét batu gedé
Lauk gandrung dina cai
Ieu ukuran anu sapertos kieu!

Seueur buntut sareng sirip,
Sareng cemara sareng sisik!
Tapi ayeuna - éta urang réréncangan
Aranjeunna henteu nyekel hiji!

Urang Sunda: Henteu janten masalah - tiris!
Sareng panas, sareng hujan, sareng angin - henteu janten masalah!
Kusabab tanpa kuli,
Kusabab tanpa tanaga gawé
Naha teu nyekel lauk gedé tina balong!

2. Kami parantos didieu linggih.
ngan lauk teu ngegel!
Nu mabur hungkul kabeungharan
Panonpoé bakar sirah anjeun!

Angin seuri surak:
Angkat ngambang.
Tapi, kuring terang, nyilangan
Heran lauk lauk.

R: sami
(catetan panulis - dina gaya reggae)

Lila sateuacan munculna basa lisan, karuhun urang komunikasi ngagunakeun gerak-gerik. Sareng ayeuna, seueur naon anu urang nyarioskeun silih teu lisan. Tapi naha urang nyengirkeun huntu urang nalika badé ngucapkeun kabébasan? Naha urang seuri? Téori sareng Praktek narjamahkeun tulisan ngeunaan téori asal imut.

Ekspresi émosional kami sigana teu atos; aranjeunna bagian tina warisan évolusionér kami. Nanging, Etimologi maranéhna tetep misteri. Naha urang tiasa ngalacak sinyal sosial ieu ti mimiti pisan, tina akar évolusi ka paripolah para karuhun urang?

Kurang leuwih sapuluh taun ka pengker, di laboratorium Universitas Princeton, urang diajar kumaha otak ningali zona kasalametan di jero awak sareng ngatur tilts, nyusut, sasarengan sareng tindakan sanésna anu ngajagi kami tina pangaruh anu sanés.

Ékspérimén kami museur kana set khusus daérah dina otak manusa sareng monyét. Wewengkon utek ieu langsung "diolah" rohangan ngurilingan awak, nganggunakeun inpormasi indrawi sareng ngarobih kana gerakan. Kami ngalacak kagiatan neuron individu di daérah éta, nyobian ngartos fungsina. Nalika kami ningal pidio urang, kuring ningali kamiripan anu pikasieuneun di mana waé: tindakan pelindung monyét sami pisan sareng sinyal sosial manusa standar. Naha, nalika anjeun niup monyét dina pameunteu, ekspresi éta anéh siga imut manusa? Naha, seuri, naha urang nganggo sababaraha elemen nangtung pelindung?

Nalika éta tétéla, kami sanés munggaran neangan hubungan antara gerakan-gerakan pertahanan sareng paripolah sosial. Haney Hediger, panangtu Zurich Zoo taun 60-an, ngabagi wawasan na ka urang. Anjeunna diusahakeun ngartos kumaha ngabagi rohangan kebon binatang ka sasatoan pikeun ngartos kaperluan alam, sareng ku kituna kadang-kadang naroskeun ka kepala biologi kebon binatang. Sareng anjeunna sering heran nalika anjeunna mendakan kumaha sato berinteraksi sareng lingkungan.

Dina mangsa ékspédisi ka Afrika, dimana anjeunna kéngingkeun spésimén anyar pikeun kebon binatang, Hediger perhatosan pola perilaku anu terus-terusan diantara sato anu diburu ku prédator. Hiji zebra, sapertos, henteu ngan ukur ngalampah tina singa. Sabalikna, anjeunna sigana ngawangun perimeter halimunan anu aya dina dirina sorangan. Nalika singa diluar perimeter ieu, zebra éta aman. Nalika singa meuntas wates, zebra parantos ngagentos lokasina sareng ngaujikeun zona kaamanan. Lamun singa asup ka wewengkon anu langkung alit, zebra lolos. Zebras sorangan gaduh "zona pelindung" anu sami, diantara aranjeunna langkung alit, aranjeunna dirawat kalayan hormat. Dina riungan, gebrug teu pernah caket. Aranjeunna ngalangkah sareng ngalih sahingga ngajaga rohangan anu dikelompokeun minimal dina dirina.

Dina taun 60an, psikolog Amérika Edward Hall diadaptasi ideu anu sami pikeun kabiasaan manusa. Balé mendakan yén unggal jalma ngagaduhan zona pelindung anu lebar 60-90 cm, ngagedekeun kana sirah sareng ngarentep kana suku. Zona teu ngagaduhan ukuran dibereskeun: upami anjeun gugup, tumbuh; upami anjeun santai, éta kontrak. Éta ogé gumantung kana kasang tukang budaya anjeun. Ruang pribadi kirang di Jepang sareng seueur di Australia. Pasang urang Jepang sareng Australia dina hiji ruangan - tarian anu anéh bakal nuturkeun: urang Jepang bakal ngaléngkah, Australia bakal ngaléngkahna mundur, sareng janten aranjeunna bakal nurutan sakaligus. Panginten tanpa malah nengetan naon anu kajantenan.

Hediger sareng Aula ngajurung kami kana panemuan anu penting. Mékanisme anu kami paké pikeun panyalindungan ogé janten dasar citakan sosial urang. Dina tungtungna, anjeunna ngatur jinis jaringan dina rohangan sosial.

Seuri, salah sahiji alat utama interaksi sosial, mangrupikeun hal anu khusus. Biwir luhur naék nunjukkeun waos. Pipi sumebar ka sisi. Kulitna di sekitar panon kedutan. Duchenne de Boulogne, saurang ahli saraf anu cicing dina abad ka-19, nyatakeun yén soca anu tiis, senyum palsu sering dibeungkeut kana sungut, bari seuri asli, ramah bakal ngalibatkeun panon. Seuri ikhlas ayeuna disebut Duchen pikeun ngahargaan.

Seuri ogé tiasa nunjukkeun kintunan. Karyawan tunduk ka batur seuri seueur, mangrupikeun diantara jalma anu boga pangaruh. ("Kajantenan, / kalayan imut, busur patepung, / kuring boro knelt, / Siga di kuil!" - Catatan Patroclus ngeunaan Achilles dina "Troilus sareng Cressida").

Ieu ngan nambihan misteri. Naha éta nunjukkeun huntu mangrupikeun tanda kabébasan? Naha ngalakukeun ieu minangka tanda andap? Naha huntu henteu peryogi kasaksian kana agresi?

Kaseueuran ahli psikologi satuju yén senyuman tina sudut évolusi mangrupikeun fenomena kuno sareng yén varian-agamana dipendakan dina seueur primata. Upami anjeun ningali sakelompok monyét, anjeun bakal mere nyaho yén kadang-kadang silih pasihan anu katingalina sapertos pikasieuneun. Aranjeunna komunikasi tanpa agresi; ahli etologi nyebat ieu "demonstrasi huntu." Sababaraha teoritis ngajawab yén sikep ieu asalna tina sabalikna langkung - kirang persiapan pikeun serangan.

Tapi kuring pikir yén ngan ukur fokus kana huntu, aranjeunna sono pisan. Kanyataanna, ieu "demonstrasi huntu" kalebet sakumna awak. Bayangkeun dua monyét, A sareng B. Monyét B nyebrang rohangan pribadi monyét A. Hasil? Dua neuron anu tanggung jawab pikeun ngawaskeun rohangan pribadi mimiti ngorotan, ngabales tanggapan anu klasik. Monyét A ngusir, ngajagi panon na. Biwir luhur nya ditarik. Anjeunna ngabédolkeun huntu na, tapi ieu ngan ukur efek samping: arti lip anu diketat teu langkung seueur pikeun nyiapkeun serangan pikeun ngencengi kulit dina pameunteu, rada nutupan kulit sareng tilep panon. Gendeng "ngalih" mundur, dijagi tina karuksakan. Sirah mundur sareng taktak naékna nutupan tikoro sareng beuheung rentan. Sirahna tandangna tina hiji objek anu bakal aya. Watak teu jeung anggotana maju maju ngajagi peurih. Gumantung kana lokasi anceman, panangan tiasa disebrangan di payuneun watak anggulung atanapi dina ramo. Monyét paling sering nyandak jurus pelindung biasa, anu ngajaga bagian anu rapuh sareng rentan.

Monyét B tiasa diajar pisan ku ningali réaksi monyét A. Upami monyét A membela nyalira, saolah-olah ngarésponsikeun lengkep kana tindakan monyét B, maka ieu mangrupikeun tanda saé anu nunjukkeun yén monyét A sieun. Anjeunna teu raoseun. Ruang pribadi dirina dirawat. Anjeunna mendakan monyét B salaku musuh, langkung unggul tibatan anjeunna. Di sisi anu sanés, monyét A tiasa ngaréspon "inaudibly" ku cara ngahususkeun panon na sareng péngkolan deui. Ieu hartosna monyét A henteu khususna sieun - anjeunna henteu ngartos monyét B salaku langkung sosial unggul atanapi salaku musuh.

Inpormasi sapertos kitu mangpaat pisan pikeun anggota kelompok sosial. Monyét B tiasa diajar dimana cicing supados nunjukkeun hormat ka monyét A. Janten, sinyal sosial berkembang, seléksi alam bakal resep monyét anu tiasa maca réaksi kintunan dina grup sareng nyaluyukeun tingkah laku saluyu sareng aranjeunna. Ku jalan kitu, ieu mangrupikeun bagian anu paling penting tina carita ieu: lolobana révolusi évolusi tumiba jalma anu nampi sinyal éta, tapi henteu dina anu ngirimna. Carita ieu ngeunaan kumaha urang mimiti ngabales seuri.

Sering alam mangrupikeun balapan panangan. Upami monyét B tiasa ngumpulkeun inpormasi anu mangpaat nalika ningali monyét A, maka monyét A aya gunana pikeun ngamanipulasi inpormasi ieu pikeun pangaruh monyét B. Maksudna, évolusi milih monyét anu tiasa, dina kaayaan anu leres, ngalaksanakeun réaksi pertahanan. Mangpaat pikeun ngayakinkeun batur yén anjeun teu ngancem aranjeunna.

Hayu urang ningal asal seuri: ieu mangrupikeun imutan sakedap nangtung tina pelindung. Dina manusa, ngan ukur aya versi truncated tina éta, dimana otot rai raray ngiringan: lambé luhur diketat, pipi diverge kana sisi sareng naék, panonna jéntré. Dinten ayeuna kami langkung ngagunakeun pikeun komunikasi ti posisi agresi anu ramah tibatan tina posisi kaluman sareng pitulung anu lengkep.

Nanging, urang masih tiasa ningali "monyét" dina sikep urang sorangan. Kadang-kadang urang seuri pikeun nunjukkeun kiriman anu lengkep, sareng senyuman servile ieu tiasa timbul bareng gema pos pelindung sapanjang awak: hulu ka handap, taktak ka luhur, watak-watak ngajemput, panangan di hareupeun dada. Sapertos monyét, urang ngabales sinyal ieu sacara otomatis. Urang teu tiasa ngabantosan tapi kersaeun kahaneutan kanggo anu seuri Duchenne seuri. Tapi urang henteu tiasa ngahina kana jalma anu sacara luareun nurut, sakumaha urang henteu tiasa tapi curiga ka jalma anu niru kahaneutan seuri kaleungitan ku panon tiis.

Éta luar biasa yén seueur anu datangna tina akar anu sapertos kitu. Mekanisme pertahanan kuno, mékanisme anu nganalisis rohangan dina awak sareng ngatur gerakan-gerakan pertahanan, ujug-ujug mendakan diri dina dunya hipersosial primata, dikurilingan ku imut, seuri, nangis sareng ngisih. Masing-masing jinis kabiasaan ieu teras dibagi jadi sababaraha anu sanés, ngembang ka sadayana codebook sinyal kanggo dianggo dina kaayaan sosial anu béda. Henteu sadayana ungkapan manusa tiasa dijelaskeun ngalangkungan ieu, tapi seueur pisan. Seuri Duchenne, seuri tiis, seuri ku lulucon, seuri rasa syukur pikeun seukeutna pinter, seuri kejem, reptile dirancang pikeun nunjukkeun hormat sateuacanna, atanapi anu lempeng nunjukkeun kapercayaan, meuntas leungeun anu nunjukkeun rasa curiga, leungeun kabuka ("Wilujeng!"), Sedih rasa kuciwa sareng urang nunjukkeun simpati pikeun carita sedih batur - sadaya set ekspresi ieu tiasa muncul tina hiji mékanisme indrawi-pelindung anu teu aya hubunganana sareng komunikasi.

Tina nyengir seuri .. hiji léngkah sareng jutaan évolusi taun

Dina dinten-dinten éta nalika hiji jalma teu bénten béda sareng dulur-dulur di pangeusina (sato), anjeunna nunjukkeun huntu kalayan épék-ati. Imut, salaku sikep wilujeng sumping, henteu aya harita.

Jalma sareng sato ngagiling huntu masing-masing pikeun nunjukeun artipitasna masing-masing (aya untu, tah kuring tiasa ngegel). Gelut teu dimimitian ku teluk-teluk, aranjeunna dimimitian ku mésér, sénsitip, ngagero. Jalma sareng sato-sato bergegas dina perangna ngan upami éta masalah teu tiasa direngsekeun ku silih ancaman.

Teras dendeng di jelema janten demonstrasi kakuatan kakuatan. Dua wawakil anu sakaligus kuat Homo sapiens dina rapat rapih aranjeunna silih terang masing-masing huntu, saolah-olah ngucapkeun, "Kuring kuat sareng angkatan sareng salam anjeun, anu sami aya kakuatan kuring." Janten seuri anu ramah muncul dina waktosna.

Ieu henteu kajantenan dina sato. Pikeun aranjeunna, muringis tetep nyengir.

Tapi anjeun terang naha anjing piaraan girang di seuri anjeun?

Ti mimiti budak leutik, anjeunna biasa kabiasaan sareng anjeun, ngagunakeun pangamatan, ngajelaskeun ka diri dirina yén upami anjeun ngegel huntu anjeun, anjeun tiasa ogé saé jeung anjeun bahagia.

Anjing mangrupikeun makhluk anu ningal, salian ti éta, aranjeunna ngarasa peryogi pikeun ngabagéakeun anjeun, sapertos pimpinan pak. Ku sabab kitu, hubungan sareng anjeun dipandu henteu langkung seueur ku naluri sapertos ku pangalaman komunikasi: ogé, anjeun surem nalika sagalana henteu kunanaon, tangtosna, tapi naon anu anjeun tiasa laksanakeun? Hal utama nyaéta anjeun (pamimpin) wareg.

Sareng cobi mesem dina 32 huntu anu nyasar

Nyaéta, ulah dicobian. Anjing anu parantos janten dewasa "na teu gaduh" sareng teu komunikasi sareng hiji jalma bakal katingali seuri ukur nyengir, nyaéta, salaku ancaman. Pangsaéna, anjeunna bakal kabur atanapi ningalikeunkeun huntu na, sareng paling awon, anjeunna bakal buru-buru anjeun sareng ngegel.

Ieu dilarapkeun pikeun bagian anu paling sanés pikeun jalma-anjing anu nyasar di kota, tapi pikeun anu anjeun tiasa patepung di luar garis kota, nyaéta, satengah atanapi lengkep liar.

Upami anjeun henteu daék pasea sareng anjing nyasar - moal aya huntu. Anjeun tiasa seuri ku aranjeunna dina juru biwir sareng panon anjeun, upami mungkin tanpa ningal sacara sedeng kana panon anjeun, atanapi ngantunkeun ekspresi wajah anjeun acuh. Anu kadua langkung resep.

Hatur nuhun "resep. Saluran ieu dikhususkeun pikeun sato, ngalanggan, upami kataji :)

Lirik

LAGU ANTOSHA
Muses O. Sandler, lirik na B. Turovsky

Saliwat gunung luhur
Balik kana lebar lebar
Aliran anu ngalir sapertos lagu ringing!
Aya anu jauh nungguan kuring
Kabogoh biru panon
Gadis kuring anu tercinta!

Lereng willow di walungan,
Walungan ngambang - insomnia
Di ditu kuring bakal ngantosan dugi ka subuh sareng anjeunna.
Anjeun ngantosan hurup réspon,
Anjeun ngantosan surat coveted,
Hiji kolot, indung kaasih.

Saliwat gunung luhur
Balik kana lebar lebar
Babaturan, rerencangan ngantosan kuring di ditu.
Darling abdi ngantosan didinya,
Negara anu tercinta
Tanah air hébat!

Overcoat
Suung B. Terentyev, kecap A. Oislander.
Diwangun ku: Boris Chirkov.

Nalika urang angkat platun we
Sisi jauh
Kémah kuring kémping
Sok di jalan sareng kuring.

Sok anjeunna sapertos anyar
Bangkung
Tentara, atos,
Kabogoh abdi.

Nalika musuh kejam
Dina perang urang bakal eleh
Kami badé uih ti jauh
Ka pacar.

Cabut dileungitkeun
Di bumi pribumi na
Overcoat rusak di perang,
Kalahiran anjeunna.

Urang angkat perang masarakat
Kami ngagaduhan tujuan anu suci
Sok sapertos urang
Angkatan prajurit teuing.