Dina dongéng bangsa anu béda-béda, sasatoan komunikasi saling nganggo kecap. Sareng kumaha aranjeunna leres nyarios? Patarosan ieu ditaros ku seueur étologi - peneliti paripolah sato. Naha sato aya basa? Tangtosna, ningali sababaraha kumpulan antelop, anjeun tiasa ningali yén sababaraha jalmi henteu ngadahar, tapi sina ngagiling-aling. Dina bahaya pangsaéna, aranjeunna masihan tanda ka baraya. Sareng sadaya kumpulan dimimitian pareum. Naha sinyal ieu ngageter yén antelop ngagaduhan basa? Atanapi jalma-jalma sanés sanés ngaréspon dina sikep anu sieun pangirimna? Élmuwan mutuskeun pikeun ngalacak sinyal lisan spésiés anu paling dimekarkeun ti sakumna sato sato - primata, lumba-lumba, lauk paus. Dina tulisan ieu, urang diringkeskeun ékspérimén ngeunaan monyét hominid. Ieu mangrupikeun chimpanzees, orangutans, gorila sareng spésiés anu dimekarkeun pisan. Naha jalma ngatur asupkeun dialog sareng aranjeunna, baca ieu di handap.

Pangalaman munggaran

Hal ieu dipercaya yén basa mangrupikeun kualitas dasar anu ngabédakeun manusa tina dunya sato. Tapi naha ilaing urang anu kurang cacad sapertos kitu? Sateuacana dipercaya yén sora-sora éta nyarioskeun émosina sato. Janten, anjing ngagem hartosna ngancam, nyumput hartosna nyingsieunan, ngarenghik - nyeri, screeching - hiji pamundut, sareng sajabana anu boga panginten anjing-Na pikeun anu langkung ageung atanapi langkung alit. Tapi sinyal sora masihan langkung emosi tibatan inpormasi. Tapi basa mangrupikeun kasempetan pikeun dialog. Naha kéngingkeun tukeur inpormasi? Ningali aranjeunna, urang tiasa nyarios yén sato ieu komunikasi sacara hadé saling. Upami anjeun nyumputkeun obyék sahingga hiji jalma terang ngeunaan lokasina, maka monyét anu sanés, dibéjaan heula, bakal mendakan éta. Tapi kumaha aranjeunna ngirimkeun inpormasi? Mimitina, para ilmuwan mutuskeun yén ku sora. Jeung maranéhna mimiti diajar aranjeunna. Hasilna, kamus disusun.

Putusan bias

Buku tarjamahan pondok anu munggaran disusun dina taun 1844 ku élmuwan Prancis Piercon de Gembloux. Éta diwangun puluhan kecap pondok. Tapi ieu sanés inpormasi, tapi sinyal émosional. Ilmuwanna dirékam nalika ningali monyét Amérika Kidul.

Dina ahir abad XIX, saurang dosen ahli USA AS Garner sami sareng jalan. Dina pangajaran sora anjeunna dibantosan henteu lami pisan ku ponon anu nimukeun. Élmuwan masang parangkat dina kandang anu digasang ku monyét. Fonografi nyatet kumaha hubunganna sareng anu sanés. Dipindahkeun ka kandang tunggal, jalu diidinan pikeun ngupingkeun pidato awéwé. Sareng anjeunna diréaksikeun saolah-olah nguping inpormasi. Sora anu dilakukeun ku monyét hésé pisan dina neraskeun serat. Rékam anu dilakukeun ku ponografis ngamungkinkeun Garner komunikasi sareng sato. Élmuwan nyatakeun yén langkung sosial kana spésiés tinangtu monyét nyaéta, beuki ngembangkeun basa Sunda nyaéta. Nanging, élmuwan dugi ka kacindekan yén kosakata sato rada jarang. Sareng zoologist Alfred Brem ngabela pandangan yén sato janten sora, nyatakeun émosi sareng parasaan, sareng henteu ngirim informasi.

Ngobrol monyét

Aya ogé ilmuwan anu neraskeun dialog sareng primata ku cara anu béda. Sanés masarakat kedah ngalenyepan basa monyét, tapi sabalikna. Upami sababaraha manuk tiasa ngucapkeun kecap, maka naha henteu primata? Tapi prosés ngajarkeun kera ageung pikeun basa masarakat gagal. Dina taun 1916, W. Furniss ngajarkeun orangutan pikeun ngucapkeun dua kecap: cangkir jeung bapa. Nanging teu sapertos manuk, monyét henteu nganggo istilah ieu sacara sewenang-wenang, tapi anu aya hubunganana sareng objék. Élmuwan nyatet yén orangutan anu pangsaéna dipasihkeun kecap dina ngucapkeun anu mana sareng biwirna henteu tiasa kalibet. Dina taun 50-an abad ka, para ilmuwan ngalaksanakeun sababaraha percobaan dina hiji cubimpan alit leutik, awéwé Vicki, digedékeun ku para peeds tina breed manusa. Sareng ngabéréskeun sababaraha masalah logis, monyét anu tinggaleun jauh pisan ka budak. Tapi kanggo komunikasi lisan, Vicki junun diajar ngan opat kecap.

Kumaha monyét komunikasi sareng silih?

Kasuksésan leutik chimpanzee dina pamekaran logis mekarkeun para ilmuwan pikeun ngémutan deui pandangan anu bihari yen sato henteu biasa kana basa Sunda. Taun 1966, pasangan Gardner, psikolog ti Amérika Serikat, ningali pilem ngeunaan Vicki sareng perhatikan hiji hal anu ngaleungitkeun panon zoologists. The simpanse, taliti ngucapkeun kecap anu diajarkeun, dipirig aranjeunna sareng sikep. Ningali monyét komunikasi sareng silih, Gardners nyimpulkeun yén éta henteu sora anu langkung penting dina komunikasi sato. Panganten ieu ngagaduhan simpanse leutik anu namina Washo sareng mimiti ngajarkeun basa budi. Aranjeunna nunjukkeun anjeunna hiji obyék sareng narilepkeun ramo dina sikep anu ngalambangkeun Amslena. Washo nunjukkeun kamampuan endah. Anjeunna henteu ngan ukur diajar saratus genep puluh kecap, anu anjeunna hasil dioperasikeun dina ngahubung sareng urang. Anjeunna mimiti ngagabungkeun istilah. Salaku conto, ningali korek sareng paham kumaha jalanna, anjeunna nimukeun kecap anyar-formasi: match box.

Latihan Biantara

Dorong ku kasuksésan tukang kebon, para ilmuwan nuluykeun ékspérimén sareng primér humanoid. Taun 1972, welasan monyét dilatih di Amslena di Universitas Oklahoma. Eksperimen éta dilakukeun ku paling spésiés sosial - gorila, simpanse, bonobos. Monyét nunjukkeun hasil anu endah pisan. The bonobo jalu Kanzi bébas dioperasikeun langkung ti 160 kecap (sareng anjeunna langkung sadar ku tilu rébu ku ceuli). Anjeunna janten kasohor ogé kanyataan yén anjeunna damel alat. Sakali anjeunna hoyong ngabuka panto anu misahkeun anjeunna tina kandang kabogohna, cagak kerdil Tamuli. Tapi konci éta henteu sareng panaliti S. Savage Rambo. Saurna: "Tamuli gaduh konci. Kéngingkeun anjeunna masihan ka abdi, sareng kuring bakal muka panto. " Kanzi neuteup di Tamula sareng ngadamel sababaraha sora. Saatos éta, simpanse dwarf masihan konci pikeun panaliti. Ningali kumaha monyét komunikasi sareng anu sanés, urang tiasa nyimpulkeun yén aranjeunna ngagunakeun ekspresi rai, sapuan sareng sinyal sora dina waktos anu sami.

Pandangan pinter

Jelas, ukur struktur aparat tikoro ngahalang priméran humanoid tina ngawasa kecap tina ucapan manusa. Tapi ieu henteu sanés indikator yén aranjeunna henteu ngagaduhan basa, atanapi uteuk henteu tiasa nampung sababaraha struktur logis anu aya dina eling masarakat. Primata Humanoid sanggup ngawangun kalimat sareng nyiptakeun neoplasma verbal. Ningali kumaha monyét komunikasi sareng silih, jelas yén aranjeunna gaduh raos humor. Janten, éta gorila Coco, ningali lalaki botak, saurna: "mastaka Barefoot." Alami, para monyét nyekel parobahan tina arti kalimah tina nyusun kecap ("Kuring nyusahkeun anjeun" sareng "Anjeun parantos kuring"). Khusus anu disebatkeun mangrupikeun spésiés bonobo bikang, anu ngajarna nyaéta basa isyarat, sacara mandiri, tanpa pipilueun manusa.

Tingkat IQ

Teu munasabah pikeun ngahubungkeun hiji gelar tina kamekaran intelektual sareng hiji kosa kata pikeun hiji jalma. Barina ogé, umat manusa parantos ngembangkeun seueur tés sareng pancén pikeun nangtukeun tingkat IQ. Pas komputer muncul, para ilmuwan mimiti ngalakukeun uji coba pikeun ngaidentipikasi kumaha cara monyét ngobrol nganggo keyboard sareng beurit. Jalu bonobo Kanzi anu parantos disebat ku kami parantos ngasanakeun téknologi anyar. Lexigrams (tanda geometri) dilarapkeun kana keyboard. Tina kosakata anu beunghar, Kansi dijalankeun ku lima ratus simbol sapertos kitu. Numutkeun kana tés, spésiés anu paling loba dikembangkeun nyaéta simpanse Bonobi pygmy. Tingkat na pakait sareng murangkalih dina yuswa tilu taun. Ampir sakumaha pinter nyaéta gorila. Ngelingan Coco, dikuasai ku sarébu karakter.

Naha aya halangan pangwangunan?

Psikologi anu ningali cara monyét komunikasi, nyimpulkeun yén dina pesawat perilaku sato tetep tetep. Aranjeunna resep maén sareng maén. Dina masalah meunang dahareun, monyét nunjukkeun kapinteran anu lumayan bah, kapinteran, tinggalkeun dua budak tilu taun. Tapi dina ngudag ilmu, barudak bangsa manusa langkung rajin. Sareng ieu anu penting pikeun kamekaran sakabéhna individu. Barudak tumuwuh, sareng aranjeunna tingkat IQ maranéhna. Sareng primata tetep murangkalih pikeun kahirupan.

Naha basa monyét janten langkung saé?

Sakumaha anjeun tiasa tingali, primata gaduh poténsi anu penting pikeun ngawasa pidato. Tapi naha, dina komunikasi sareng silih, naha aranjeunna ngagunakeun kombinasi leutik sora sareng sapuan? Élmuwan nyimpulkeun yén dina tingkat pamekaran masarakat, komunikasi henteu langkung seueur. Tanda bahaya bakal bahaya, lapor dahareun anu caket, sauran ngumpul atanapi pindah ka wilayah anu sanés - éta sakumpulan setélan inpormasi. Nanging, aya pendapat anu sanés. Saurang jalmi henteu acan mangertos tingkat komunikasi primata. Upami anjeun taliti diajar basa monyét, maka anjeun tiasa mendakan konci pikeun pahamna.

Unsplash.com

Salaku tambahan, sababaraha sato, utamina monyét, parantos sering pisan sareng sora basa karuhun urang. Ieu kusabab ciri fisiologis sareng fitur artikulasi, kitu ogé kaayaan interaksi sareng komunikasi antar individu dina kelompok.

Sora emosional aya hubunganana sareng asal usul. Sinyal emosional jalma sareng sato ditaliti ku psikolog, ahli biologi sareng ahli basa, sareng panaliti ieu mastikeun kasaruaan basa sora monyét kalayan wujud émosi dina pidato manusa. Tapi naha ieu kajadian ieu sareng kumaha para ilmuwan nampi inpormasi ieu?

Komunikasi sora

Sora, gelombang sora penting pisan dina épolusi kahirupan di Bumi, kusabab éta dijantenkeun salaku anu paling "ngajangjikeun" hartosna nyebarkeun inpormasi dina dunya mahluk hirup, anu dibuktikeun ku kanyataan panémbongkeun ucapan sareng sadar dina manusa. Sanaos kanyataan yén sato henteu nyarios diantara aranjeunna dina pamahaman manusa urang, basa sora mangrupikeun cara anu penting pikeun aranjeunna komunikasi. Ayeuna teu aya anu nolak yén komunikasi sora, sareng saluran anu sanés, nyebar dina karajaan sato, sareng réaksi émosional, bahkan anu ringkes, mangrupikeun karakteristik sanés ngan ukur manusa, tapi ogé kalolobaan sato, sanes monyét. Biantara sato gaduh évolusi sorangan: ti baheula, sora parantos nyampurnakeun tina sora "mékanis" instrumental ka sora anu "leres" nganggo aliran udara.

Ku bantosan modulasi sora (tilu modulasi utama dipikanyaho - amplitude, frekuensi sareng fase) sato tiasa nempatkeun sababaraha inpormasi kana sora-sora anu aranjeunna dilakukeun sareng encode volume ageung dina sinyal pondok. Salaku conto, A. A. Nikolsky 2012 dina sinyal sora mamalia mendakan lima varian modulasi amplitudo: henteuna, kontinyu, fragment, heterogen sareng multilevel. Bentuk modulasi amplitudo anu sami tiasa lumangsung paralel dina sora anu dilakukeun ku perwakilan rupa-rupa pesenan mamalia. Sabalikna, sagala rupa wangunna kapanggih dina sinyal anu ngalakukeun fungsi anu sami.

Dina waktos anu sami, dina monyét modéren, hartos komunikasi sareng komunikasi dibédakeun henteu ngan ukur ku bébéakanana, tapi ogé ku cara nyarioskeun aranjeunna sareng nyumponan fungsi insentif anu tujuanana pikeun ngarobih paripolah anggota gerombolan. Fabry, 1999 Sora ieu ngagaduhan artos anu pasti, sapertos anu dipidangkeun ku panalungtikan N.I. Zhinkin tina komunikasi sora monyét dina pabinihan monyét Sukhumi. Nyumput tukangeun batu gedé dina aviary bébas, Nikolai Ivanovich ngadamel sora sapertos "monyét lidah" ​​disada. Singgetan ati tina pangeusi kandang saatosna mimiti diganggu ku tanggapan tanggapan, atanapi sato-sato kabur. Réaksi ieu hartosna yén sora anu dilakukeun ku jalma mahami, nyaéta komunikasi. Usum tiis, 2001

Hal ieu ogé dicatet yén, pikeun sababaraha tahap, sora ieu cekap nyalira sareng leres dipedar sanajan dina rékaman. Conto pangamatan sapertos ieu sering dipasihan. Morozov, 1987 Dina dinten anu cerah, kumpulan manuk monyét anu garing dina cagar éta. Ujug-ujug méga ujug-ujug datang tuluy hujan. Monyét anu menjerit nyumput handapeun kanopi. Sora tina sora aranjeunna dirékam dina parékam kasét. Dina dinten anu cerah sanés, nalika teu aya hujan, sadaya rekaman kasét ieu diréproduksi ku monyét frolis. Balukarna, para monyét, ngupingkeun tangisna, buru-buru handapeun kanopi. Tapi kedah disimpulkeun tina ieu, sapertos NI Morozov, yén dina "kosa kata" basa monyét aya sora anu nyarios "hujan"? Morozov, 1987 Atanapi éta mangrupikeun sinyal peringatan anu mendorong anjeun nyumputkeun? N.I. Tikh percaya yén, teu siga manusa, monyét gaduh hartos komunikatif: sora sareng gerak awak teu fungsi semantis sahingga henteu ngaladénan salaku pamikiran. Fabry, 1999

Ciri tina Komunikasi Sora Monyét

Komunikasi dina monyét anu langkung luhur henteu spésifik: Sinyal akustik henteu khusus, sareng demonstrasi anu dikirangan dikirangan. Friedman, 2012 Conto ngeunaan komunikasi anu suksés nonspecific nyaéta anu disebut "ceurik tuangeun" tina Ceylon macaques (Macaca sinica) Dasar emosi ceurik mangrupikeun génis umum, hiji jinis euphoria dirangsang ku manggih sumber anyar atanapi jinis katuangan. Buktina ngeunaan non-spésipitas sinyal nyaéta kanyataan yén bédana individu dina réaktivitas macaques nyata mangaruhan intensitas kagiatan sora sareng frékuénsi karakteristik diri. Leuwih ti éta, tanda-tanda sinyal henteu gumantung kana ciri khusus barang-barang pangan, nyaéta, sinyal kadaharan tina bacaan teu ngandung harti anu ikonik. Kitu sapertos ceurik katuangan khusus teu mangfaat janten komunikasi komunikasi anu efektif sareng dipercaya. Dina kaayaan anu nyukupan, ceurik kacatet dina 154 tina 169 kasus. Réaksi positip jalma séjén kana ceurik ieu kapanggih dina taun 135 kaluar tina 154. Anggota gerombolan anu nguping ceurikna diluncurkeun tina jarak 100 m. Dittus, 1984

Ku kituna, saurang tiasa nyatet ekspresif anu hébat sareng rupa-rupa alat komunikasi komunikasi monyét (khususna, dina monyét anu sempit-sempit, sora gaduh peran anu penting dina komunikasi), ogé kamiripan sora-sora ku cara émosional tina komunikasi dina manusa. Dina waktos anu sami, masalah tina ngajelaskeun sinyal sora sato tetep: pangakuan bener ku aranjeunna ku jalma dumasar kana "akal umumna" sareng interpretasi sorangan tina kaayaan (anu meureun teu kabeneran sareng panenjo kana kaayaan anu dibere ku sato). Tapi teras, naon kanyataan kanyataan pangakuan anu bener sareng akurat ku hiji jalma tina émosi sato ku cara ceurikna? Panginten éta ngan ukur susuratan sederhana tina kelas-jerit sareng kaayaan anu diciptakeun ku anjeunna numutkeun konsépna (anu éta ogé penting), tapi sanés susuratan émosina anu kedah dialam ku sasatoan sareng émosi-émosi anu hiji jalma bakal ngalaman dina kaayaan ieu.

Maksudna, éta tétéla bunderan anu jahat nalika awal aksiana yén hiji jalma sanggup mengklasifikasikeun kaayaan sareng sora anu saluyu sareng aranjeunna dina dasar atribut sorangan janten pernyataan - atribut anu sami dipasihan pikeun sato. Patarosan tetep kabuka dugi ka metode objékna dikembangkeun pikeun ngabandingkeun sinyal sora anu saluyu sareng nangtoskeun naha kualitas émosional manusa cocog sareng sinyal sora ieu. Ngan harita bakal tiasa ngabuktikeun kasaruaan sinyal sora émosional manusa sareng sato sareng ngabuktikeun asumsi anu dituju ku C. Darwin 2001 ngeunaan hubungan émosional manusa sareng monyét.

Pikeun kamampuan biantara spésiés hirup monyét, imposibilitas dasar diajar basa ngucapkeun artosulikna sababaraha kali dibuktikeun. Fabry, 1999 Kumaha carana jalma ngagaduhan pidato upami anjeunna turunan ti karuhun umum nganggo monyét? Naon anu kedah digentos ku hiji jalmi supados anjeunna ngartos kamampuan nyarios biantara? Atanapi naon anu leungit ku spésiés monyét ayeuna, kusabab naon anu kaleungitan kasempetan sapertos kitu?

Ngeunaan spésifikasi produksi sora monyét sareng manusa

Dibandingkeun sareng manusa, ubin perenahna luhur teuing dina monyét (khususna, dina simpanse). Zhinkin, 1998, Lenneberg, 1967 Ieu payah pisan kusabab ngamungkinkeun anjeun tuang sareng ngambekan ampir sakaligus. Posisi anu handap dina laring ngabuka kasempetan pikeun ngucapkeunna jelas tina sora-sora basa manusa. Dina orok manusa, laring, sapertos tina simpanse, luhur (ieu ngamungkinkeun anjeun pikeun nyedot sareng ngambekan dina waktos anu sami). Ngeunaan sakitar tilu taun laring lowers, sareng perkawis ieu kabeneran sareng waktos penguasaan anu lengkep tina sisi sora létah. In fairness, kedahna nyebatkeun posisi tina torowongan henteu tetep teu dirobih sapanjang kahirupan sanés ngan ukur manusa: numutkeun hiji kelompok ilmuwan Jepang, nurunkeun laringna ogé ditingali dina cimpanzi. Burlak, 2011

Ngeunaan naon posisi low dina lambaran téh, aya sababaraha hipotesis. Numutkeun hiji anu sigana paling dipikaresep, ieu leres pisan pikeun ngucapkeunkeun sora anu nyarioskeun, sabab éta ngamungkinkeun létah pindah ka jero saluran ucapan, sacara horisontal sareng vertikal, anu, waktosna ngamungkinkeun anjeun nyiptakeun sababaraha konfigurasi tina rohangan lisan sareng pharynx sacara mandiri sareng ku sabab kitu nyebarkeun setem foném anu mungkin, béda-béda dina frekuensi sora anu digedékeun sareng anu, sabalikna. Ieu nurunkeun toréng anu ngamungkinkeun ngahasilkeun sora anu handap. Ku sabab kitu, posisi low of laringin tiasa dianggap minangka tanda spésiés - ieu mangrupikeun alat pikeun ngucapkeun biantara nyaring. Burlak, 2011

Salian fitur anatomis ieu, Barulin, 2012 tiasa disebatkeun ngeunaan henteuna diastem alami di manusa (jurang antara huntu, di mana taring disimpen, contona, dina simpanse), kitu ogé monyét Lenneberg 1967, anu bénten ti otot rai manusa, sareng leutik dibandingkeun sareng Heidelberg manusa, paleoanthropic sareng neoanthropic diaméterna kolom tulang tonggong di daérah thoracic, anu nunjukkeun henteuna kamampuan pikeun ngatur aliran hawa anu diarahkeun ka pita vokal, i.e. henteuna sp sosial, modeu napas biantara dina monyét. MacLarnon, Hewitt, 1999 Éta ogé penting yén monyét kalayan kanyamanan anu sami sareng nyababkeun sora dina ambéngna sareng kana napas Kelemen, 1961, Lenneberg, 1967, Deacon, 1997, sedengkeun glottis manusa diadaptasi ka ngan ukur tiasa damel di éngo Lenneberg, 1967, Deacon, 1997.

Sora dina monyét sareng manusa: umum sareng béda

Dina sababaraha spésiés primata, kalebet manusa sareng simpanse, salian ti lipatan vokal anu leres, aya sababaraha pita vokal palsu, langkung seueur langkung lemah. Dina waktos anu sami, chimpanzee, teu sapertos manusa, tiasa nganggo dua pasang ligamén dina produksi sora sacara mandiri, sanaos aktivasina na langkung tekanan hawa. Lenneberg, 1967 Dina manusa, pita vokal palsu ukur tiasa dianggo saatos program latihan anu khusus, contona, kalayan nyanyi tikoro atanapi salaku hasil tina perlakuan ku terapi terapi, nalika tali sora leres gagal. Sadaya hominoid, kecuali manusa, ngagaduhan anu disebut tikoro (atanapi laryngeal) kantong de Boer, 2011, anu nyiptakeun résonansi tambahan-frékuénsi tambahan dina produksi sora, sabab anu mana frékuénsi résonansi aslina digentoskeun sareng ngadeukeutan, anu mangaruhan négatip ngabédakeun sora ku timbre.

Desain sareng fungsi "bener" motor tiasa penting henteu ngan ukur pikeun produksi ucapan, tapi ogé pikeun nyépakeunna. The kontradiksi antara rupa akustik tina parameter akustik sareng stabilitas katingali tina persépsi unsur-unsur fonetik pidéo ku hiji jalma nyababkeun kana rupa-rupa versi tina téori motor persépsi wicara. Sorokin, 2007 Gagasan yén nalika ningali biantara kumaha waé ngagunakeun inpormasi ngeunaan sipat pembentukan pidato didasarkeun kana kamampuan jalma pikeun diajar biantara. Peran sababaraha ogé dimainkeun ku fenomena anu disebut biantara batin, nyaéta, sakapeung ngucapkeun "cicingeun" kana téks anu dibaca. Pangamatan ngeunaan pampasan gangguan anu alami sareng jieunan dina prosés pendidikan atanapi persépsi biantara ogé akumulasi.

Ahli neurologi sareng terapi pidato parantos lami terang yén ku paresis (peureup) otot rai raray atanapi intraoral, kapinteran pidato moal kapangaruhan. Contona, kalayan paresis otot-otot anu ngontrol gerakan-gerakan rahang handap, artikulasi sora-sora labial kusabab amplitudo anu langkung ageung tina gerak lambé. Ngawitan ngagem gigi palsu sareng palate keras artifisial, dina sababaraha kasus, jalma tetep kapinteran pidato na. Kadang-kadang pasien anu ngandung laring dipiceunkeun sacara lengkep dina pidato henteu ngan ukur ngabedakeun antara konsonan anu disuarkeun sareng pireu, tapi ogé intonasi frasa anu leres Sorokin et al., 1998 bahkan tiasa nyanyi. Aya bukti anu ngagentos basa anu dileungitkeun ku prostésis plastik ngamungkinkeun sabar ngajaga pidato anu rada gampang dibaca. Sorokin, 2007 Sadaya kanyataan ieu nunjukkeun sababaraha rupa kamungkinan pikeun nyaluyukeun aparat pidato sareng stabilitas sistem persépsi sareng generasi pidato sacara umum.

Dimana asalna biantara

Téori modél internal anu diusulkeun ku V. N. Sorokin 2007 ngagabungkeun prosés pembentukan ucapan sareng persépsi jeung ngamungkinkeun urang ngartos mékanisme stabilitas anu dijelaskeun di luhur. Model internal mangrupikeun unsur sistem kontrol artikulasi, nyayogikeun kontrol ayeuna sareng koréksi artikulasi pikeun sagala rupa pelanggaran ku cara ngarengsekeun masalah sabalikna: "proprioception - control" sareng "akustik - control". Pikeun operasi anu suksés, modél internal kedah didasarkeun data mékanika, aérodinamika, akustika formasi ucapan sareng fonétis basa. Kapanggih éta nalika aya inpormasi akustik, henteu kedah ngukur sakumna bentuk saluran ucapan - cukup pangaweruh ngeunaan posisi biwir, rahang handap sareng hareupeun létah. Ku kituna, nalika ngabéréskeun masalah koréksi artikulasi atanapi kompensasi palanggaran, syarat-syarat katepatan tina sinyal proprioceptive lemah.

Hal ieu ningkatkeun kamungkinan yén sistem kontrol artikulasi tiasa méréskeun masalah sabalikna supados ngontrol kualitas sinyal pidato anu dibangkitkeun sareng patuh kana standar phonétik anu sinambung dina basa ieu. Sorokin, 2007 Nganggo eksperimen komputasi, éta ogé nunjukkeun yén bentuk saluran ucapan, diturunkeun ku ngarengsekeun masalah tibalik nganggo data akustik sareng artikulasi, mangrupikeun kasepakatan kalayan hasil anu didamel dina dasar paramét akustik waé. Ieu ngandung harti yén organisasi persépsi sareng generasi pidato nyata cukup mungkin. Dina prosés panilitian ieu, éta ogé kapanggih yén pikeun ngabéréskeun masalah tibalik, anjeun tiasa nganggo ngan ukur prosedur formal, tapi ogé anu disebut codebook. Atal dkk. 1978 Gagasanna nyaéta pikeun ngitung sékrési antara vektor anu ditangtukeun ku ukuran artikulasi sareng vektor pakait parameter akustik. Bisa dianggap yén, mimitian ti jaman babble, modél internal, ngagunakeun uji coba sareng kasalahan kasalahan, ngawaskeun prosés ngarobah diménomis tina saluran pidato sareng nyaluyukeun eusi "buku kode" anu sasuai.

Conto pemulihan sumber sora saatos ngaleungitkeun laring ogé nunjukkeun kaéndahan anu luar biasa tina sistem manajemén pidato, tiasa ngan ukur ngalacak parobahan anu aya hubunganana dina parameter saluran ucapan, tapi ogé ngarobah struktur jero internal. Dina hal ieu, peran sumber sora nyerah dianggap ku spinkter, dibentuk ku esofagus sareng otot-compressors tina pharynx, anu ngirimkeun fungsi-fungsi halus otot-otot jauh tina laring. Sorokin, 2007 Sadaya ieu nyarioskeun kana kanyataan yén "fungsina", nyaéta, peryogi nyarios, umumna nangtukeun "struktur" - cara ngadalikeun alat-alat pidato. Kukituna, dalil ngeunaan henteuna monyét sareng nepi ka karuhun urang aparat sora sora ogé diadaptasi pikeun pidato salaku alesan pikeun henteu nyarios pidana henteu leres. Nanging, sabalikna, henteuna kabutuhan pidato ("fungsi") henteu ngabalukarkeun parobahan struktural. Tétéla, biantara tiasa mimiti ngawangun sateuacan parobahan anatomis, anu ayeuna jelas katingali nalika ngabandingkeun jalma sareng monyét anu henteu nyarios sareng anu parantos hasil (sareng indikasi) pangembangan ucapan, sareng sanés kaayaan pikeun kabentukna.

Émosi sareng asal usul tina basa

Jaman kiwari sareng monyét jaman ayeuna bénten duanana dina struktur aparat pidato sareng kamungkinan komunikasi komunikasi. Nanging naon bahasa na, ucapan manusa, nalika manusa ukur mimiti nangtung kaluar tina sato sato? Naon bedana sareng kamiripan antara sora-sato anu dilakukeun ku sato modern dina sababaraha kaayaan, bahkan jalma anu paling genetik caket sareng manusa - monyét, tina sora tina ucapan manusa? Pertanyaan ngeunaan asal usul basa nyicingan seueur pamikir anu menonjol, tapi éta ngawarah sareng ngabéréskeun béda pisan. Diantara seueur téori, saurang tiasa nyebut téori asal-usul émosional tina basa sareng téori suntikan ngembangkeunana. Karuhun tiori ieu nyaéta Jean-Jacques Rousseau (1712-11778). Dina risalahna ngeunaan asal-usul basa, Rousseau 1998 nyerat yén basa mimiti manusa, anu paling universal, paling ekspresif sareng ngan ukur basa, nyaéta ceurik alam sorangan. Kusabab tangisna ieu bitu dina lalaki ngan ukur ku kakawasaan sababaraha naluri dina kasus-kasus mendesak pikeun ngabantosan pitulung bisi aya bahaya atanapi atanapi penderita parah, aranjeunna jarang dianggo dina kahirupan sapopoé, dimana raos langkung sedeng pamaréntahan.

Nalika pamendak jalma mimiti dilegakeun sareng janten langkung rumit, upami komunikasi anu langkung caket antara jalma, aranjeunna nyobian langkung seueur tanda sareng basa anu langkung maju. Aranjeunna ningkat jumlah parobihan sora sareng nambihan sikep ka aranjeunna, anu ku sipat-sipatna langkung ekspresif sareng anu hartosna kirang gumantung kana prasarat. Russo, 1998 Téori émosional tina Russo dikembangkeun sareng dikenal salaku téori suntikan. Salah sahiji pembela tiori ieu, ahli basa Rusia D. N. Kudryavsky (1867–1920) percaya yén suntikan éta mangrupikeun kecap-kecap anu pangheulana jalma. Interaksi mangrupikeun kecap anu paling émosional dimana jalma primitip nempatkeun hartos béda-béda gumantung kana kaayaan anu tangtu. Stepanov, 1975 Numutkeun kana Kudryavsky, dina suntikan sora sareng hartos masih dihubungkeun deui. Salajengna, sakumaha interjections janten kecap, sora sareng artos diverged, sareng peralihan interjections ieu kana kecap-kecap hubungan sareng penampilan biantara. Stepanov, 1975

Bahasa leluhur

Nanging, basa émos kanggo sato modern, kalebet monyét na, katingalina, karuhun manusa, cukup cekap ku kituna aranjeunna tiasa ngabéréskeun sagala masalah interaksi dina grup, kalebet sapopoéna, henteu meryogikeun setrés ekstrim. Ngaluarkeun sual anu nyababkeun atanapi pasukan nyetir évolusi basa anu nyababkeun penampilan manusa, hayu urang uihkeun kana sual hartos sareng "teknis" pikeun kamekaran ucapan. Naha hiji jalma nyétélakeun sistem primitip tina komunikasi émosional anu saé dina integritas, terus teu janten sistem ekspresi perasaan, saluyu sareng sistem sora anu bebas tina ngucapkeun biantara? Dina biantara normal masarakat modéren, komponén émosional énggal katingali. Hatur nuhun ka dirina, tiasa dipahami naha panyatur éta gumbira atanapi kesel, ambek, ajrih, kaget, jsb Komponén ieu tiasa disorot sanajan teu mustahil pikeun nyaritakeun kecap-kecap pikeun hiji alesan atanapi anu sanés.